Il Corso sulla Qasīda al-Burda

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in Cultura Islamica
e studia con IISA.

Il metodo didattico IISA

È costruito secondo un metodo didattico
pensato per mettere ordine nel pensiero
e, dopo ogni argomento, aprire nuove
strade di approfondimento. Le lezioni
funzionano come “segnavia”:
orientano, organizzano, danno criteri.

Dopo ogni modulo, il lavoro prosegue attraverso:

Il corso non è composto soltanto
da lezioni frontali.

Esercizi

mappe, divisioni,
role-playing, collegamenti,
contrasti

Biografie

per studiare le idee
a partire da chi le
ha rese vive

Bonus di
approfondimento

con materiali aggiuntivi
in piattaforma

Seminari e letture
di gruppo

su testi classici o
contemporanei in
traduzione

Struttura annuale del Diploma

Il Diploma è articolato in due semestri, pensati come un percorso progressivo.

PRIMO SEMESTRE: Il pensiero islamico classico, visto con nuova luce

In questa prima parte del diploma verranno analizzate le fondamenta classiche dell’Islam, seguendo la metodologia utilizzata da sempre dagli ‘Ulema del passato.

Parleremo di Islam, Iman ed Ihsan, ma non solo:

Biografie di personaggi fondamentali ma poco noti della cultura islamica

Usul Al-Din e metodologie per guardare le fonti

Rapporti tra fede islamica e contemporaneità

Spunti di storia del Fiqh, della ‘Aqida, di ‘Ilm Al-Qulub

Spunti filosofici e sapienziali

SECONDO SEMESTRE: Questioni contemporanee e come affrontarle

Dopo aver svolto un primo percorso nella classicità, abbiamo visto quali sono le basi per poter iniziare a parlare di Islam nel nostro mondo contemporaneo.

Il secondo semestre sarà invece più focalizzato sugli aspetti cruciali del dibattito culturale:

Il ruolo dei teologi nel XXI secolo

Fede, dubbio e confusione nell’Islam

E’ possibile oggi fare arte islamica?

Psicologia islamica e Tazkiyat Al-Nafs

Problemi che ci toccano

Il diploma, lezione per lezione

PRIMO SEMESTRE

I. Cos’è l’Islam

1. Islam definito dall’interno, Islam definito dall’esterno

2. Il problema della dare un nome alle cose. Come si “traduce” l’Islam oggi?

3. Storia delle idee: Islam come cultura dell’ambiguità

4. Le “parti” dell’Islam: il hadith di Gabriele come schema classico

5. Focus: Cosa vuol dire Islam? Il senso stretto ed il concetto generale

6. Muslim, mu’min e muhsin: non si tratta delle stessa cosa.

7. I cinque pilastri nella pratica: sviluppi giuridici, artistici, economici, scientifici.

8. Da ibada a ubudiyya. Adorazione intrinseca e adorazione estrinseca. Considerazioni contemporanee.

II. Il pensiero giuridico (fiqh)

1. Fiqh, ovvero comprensione. Comprensione maggiore e minore. Branche e tipologie di fiqh

2. Dall’era del Profeta ﷺ alle quattro scuole giuridiche. Scuole minoritarie e fiqh sciita

3. La “chiusura” delle porte del fiqh è successa davvero? Riformismo, Salafismo e questioni contemporanee.

SECONDO SEMESTRE

Teologia

12. Il concetto di fede. Le prime eresie. Relazione tra islam e iman

13. Din wa Dawla: Siamo l’opposto di una fede intimista

14. Effetti del concetto di fede islamica: contemplazione ed azione

15. Effetti culturali: La mihna come caso studio negativo. Cosa significa “Ahl Al Sunna wa’l Jamā’a”?

16. Da sei pilastri a settanta rami. Relazione tra fede e pratica .Dall’islam all’iman e viceversa

17. La scienza della fede: Aqida. Scopo dei trattati di dogmatica e il loro valore nella vita dei musulmani

18. La scienza della fede: Kalam. La fede incontra la filosofia e nasce una disciplina controversa.

19. Stiamo facendo filosofia? Posizioni sulla filosofia: Ibn Taymiyya, al-Ghazali, Averroè

20. Problemi che ci toccano: dubbi, fluttuazioni della fede e la cultura del “Yaqīn”

Spiritualità nel mondo: arte, scienza...

12. I campi del sapere: cosa manca? Ortodossia e ortoprassi.

13. Come l’orientalismo ha sminuito la tradizione spirituale islamica. Riprenderci un tesoro.

14. Eccellenza, spiritualità La terza componente del hadith. Differenze e assenza di pilastri.

15. Si può dire con le parole? Il problema del linguaggio: Averroè e la filosofia islamica del linguaggio.

16. Scienze dell ihsan: tazkiyat ul-nafs Spiritualità e ascetismo nella tradizione islamica.

17. La spiritualità dei sahaba: il punto di partenza da cui derivano mille vie.

18. ‘Ilm At-Tasawwuf e altre forme di spiritualità islamica

19. Dallo spirito alla poesia: la via ascetica, la via mistica, diversi equilibri e manifestazioni culturali.

20. Islam, iman e ihsan diventano cultura. Siamo dunque di fronte ad uno scontro di civiltà?

21. Le arti e le scienze dell’Islam. Il modi con cui l’Islam ha vinto nella storia

22. È possibile fare arte islamica oggi? Principi con cui rivoluzionare il bello

Tempistiche e modalità

Il Diploma ha durata annuale e si svolge online. Sono previste due finestre di iscrizione:

COMING SOON

Il percorso prevede:

• frequenza settimanale (4 incontri al mese);

• test preliminari dopo 6 mesi;

• esami finali al termine del percorso, con consegna del Diploma;

• pausa solo in prossimità delle principali festività islamiche.

Le lezioni hanno una data fissa, con possibili variazioni per necessità organizzative.

In caso di assenza, le sessioni vengono registrate e restano disponibili in differita.

A chi è rivolto

• vuoi una base metodologica seria per parlare di Islam con precisione;

• desideri capire come si sono sviluppati il pensiero giuridico (fiqh) e teologico (ʿaqīda / kalām);

• vuoi leggere l’Islam come protagonista della storia, non solo come fenomeno sociale;

• senti il bisogno di una formazione che aiuti i musulmani a dare voce a sé stessi con strumenti culturali adeguati.

Questo Diploma è pensato per te se:

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